【企業(yè)要聞】講“庖丁解牛”的故事，話按生活規(guī)律辦事的意義
日期：2020-08-17 閱讀數：
人來到天地之間，終將留下各自生命的軌跡。人們不知不覺地與人生規(guī)律伴行，從生命的起點開始。有的人能夠認識規(guī)律，順應規(guī)律，按規(guī)律辦事，成為人生的主人；有的人對待春夏秋冬麻麻木木、茫茫然然、暈暈蕩蕩，扮演時代的過客；也有的人漠視規(guī)律，違背規(guī)律，逆規(guī)律在時空獨往獨行，被規(guī)律所無情懲罰。試問人生有規(guī)律嗎？下面我講“庖丁解?！钡墓适拢挵瓷钜?guī)律辦事的意義。
（一）
有一個經典而哲學的、出自《莊子?養(yǎng)生主》的漢語成語“庖丁解?！?，比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。
“庖丁解?！笔且粋€值得人們思考的故事。有一個名叫丁的廚師替梁惠王（即戰(zhàn)國前期赫赫有名的魏惠王）宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好??！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分謹慎而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉脑?，學到了養(yǎng)生之道啊?！?SPAN lang=EN-US>
中國的成語精煉而深邃?！扳叶〗馀！钡墓适?，給后人許多啟示。人生解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要詩意地享受著人生。特別是關于養(yǎng)生之道：人生活在社會中，就應當認識并掌握事物的特點和規(guī)律，并順應規(guī)律反復實踐，從而成功解決各種問題，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生，成為健康養(yǎng)生的主人。
（二）
什么是規(guī)律？“所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的,它既不可能被創(chuàng)造，也不可能被消滅.規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律.沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的?！痹趯W者看來，規(guī)律包括政治規(guī)律、經濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律、生活規(guī)律，等等。
我國古代的“道法自然”之說，是出自《道德經》的哲學思想，意思是“道”所反映出來的規(guī)律是“自然而然”的?！叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。
有人概括：老子的《道德經》，一是講了道本體及道的法則；二是講了道所創(chuàng)造的物質世界所存在的陰陽辯證規(guī)律及應用，并占其經文主要篇幅；三是指出真正行道者精神生命可以獲得永生――“死而不亡者壽”（33章）。其中第二條陰陽辯證規(guī)律是圣經未深入涉及的。圣經重點講的是上帝本體及人間神性法則應用和如何實現精神生命（靈魂）到達天國永生的道路，與老子的道有異曲同工之妙。
順其自然，也是漢語成語，意思是順著事物本來的性質自然發(fā)展，出自《靈城精義》。順其自然是人在道中行，隨心所欲而不逾矩。凡夫俗子是無法順其自然的，凡夫俗子的順其自然，是任其自然，由其自然，無可奈何的表現。順其自然，是所思所想，所做所為都符合道，遵循道，按著道的軌跡在行持，在為人處事。
實際上，人在客觀規(guī)律面前是何等的渺小?？偨Y人生經驗教訓，按規(guī)律辦事，理解道法自然，學會順其自然，相當重要。因此，人們不僅要認識政治規(guī)律、經濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律、生活規(guī)律等規(guī)律，并能夠按規(guī)律辦事，就會事半功倍；反之，就會被規(guī)律懲罰，甚至淘汰。中華文明，源遠流長；歷史長河，大浪淘沙。感恩中國先哲的文化智慧，需要成為現代國人的人生智慧。
（三）
不論是國君秦始皇，還是梁惠王，一直到平民百姓，關注重視養(yǎng)生之道，是人之常情。特別是如今的人們，在解決溫飽問題，步入小康社會之后，更多的國人深刻理解“庖丁解?！钡牡览恚嬲P注養(yǎng)生之道，這就要求國人按自然規(guī)律辦事，按生活規(guī)律辦事，按健康規(guī)律辦事。
第一，努力認識人生規(guī)律，認識養(yǎng)生規(guī)律，認識生命規(guī)律，不斷提高健康素養(yǎng)，促進健康長壽，為“健康中國”做出積極貢獻。實施“健康中國”戰(zhàn)略，需要你我他，促進你我他，健康你我他。
第二，努力做好人與自然的和諧發(fā)展。順其自然，道法自然。堅決反對人類對環(huán)境的異化，重視推進環(huán)境友好型國家的發(fā)展，建設生態(tài)文明。
第三，努力做好人與社會的和諧發(fā)展。世界衛(wèi)生組織提出了“健康”的新概念，即除了軀體健康、心理健康和社會適應良好外，還要加上道德健康。只有這四個方面都健全，才算是完全完整的健康。因此，強調人的社會適應良好，就是人必須更好地融入社會。
第四，努力做好人與家庭的和諧發(fā)展。家庭是指婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系基礎上產生的，以情感為紐帶，親屬之間所構成的社會生活單位。家庭是幸福生活的一種存在。家庭和諧，有利于養(yǎng)生和長壽。
第五，努力做好人與自我的和諧發(fā)展。養(yǎng)生之道的關鍵是處理好自己與自己的關系。要提高自己，必須先認識自己。如何看待自己，如何處理好與自己的關系，如何更好地愛自己，決定了人們如何度過這一生。全面的認識自己，對自己有一定認識的情況下，然后客觀的看待自己的優(yōu)缺點，有選擇性的對待自己的優(yōu)缺點，接納自己，才能真正的處理好自己和自己的關系?，F實告訴人們，人生最難的是，認識自己，戰(zhàn)勝自我。
第六，努力完善健康的生活方式，實現養(yǎng)生之道的和諧發(fā)展。將健康的生活方式規(guī)納為四句話：合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。專家教授認為，如果能夠按這4項養(yǎng)生規(guī)律辦事，就國人總體而言：高血壓能減少55%，腦卒中減少75%，糖尿病減少50%，腫瘤減少1/3，壽命能延長10年，生活質量將大大提高。從這個意義上說，養(yǎng)成良好的生活方式就是養(yǎng)生之道。
“庖丁解?！?，啟迪生命，健康養(yǎng)生，其樂無窮。
秦寄翔
