【企業(yè)文化】講教育家蔡元培的故事，說教育興國的話題
日期：2021-02-20 閱讀數(shù)：
在中國，能夠稱之為教育家的，確實(shí)不容易。近日，中央電視臺播放的電視劇《覺醒年代》，在觀眾面前展示了當(dāng)時的北京大學(xué)校長蔡元培的形象，讓觀眾思考、品味、評價。下面，講教育家蔡元培的故事，說教育興國的話題。
（一）
電視劇《覺醒年代》里的蔡元培，為什么同意在當(dāng)時北京大學(xué)擔(dān)任校長？因?yàn)樵谒闹惺窍Ｍㄟ^教育興國，使民眾走上覺醒之路。我認(rèn)為，蔡元培先生，當(dāng)之無愧的中國教育家。在此需要介紹：蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，祖籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長。國民黨四大元老之一。1917年至1927年任北京大學(xué)校長 ，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令――《大學(xué)令》。
北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ) 。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，蔡元培等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會，積極組織發(fā)動文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。
蔡元培堪稱是我國近代著名的民主革命家、教育家。他一生致力于教育事業(yè)，大膽改革，勇于實(shí)踐，發(fā)表了大量的教育論著，形成了屬于自己的教育思想和理論，為我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他的教育思想至今對中國教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，主要包括“五育”教育、女權(quán)與平民教育和教育獨(dú)立以及“自由思想，兼容并包”三方面。蔡元培先生是北大卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他兼容并包的采納人才擔(dān)任北大教師是當(dāng)時的人們對文科、學(xué)術(shù)有了正確的認(rèn)識。
（二）
教育家的重任，是文化的傳播，思想的引領(lǐng)。赴任前，蔡元培的眾多友人認(rèn)為北大校方腐敗，如赴任有礙名望。孫中山認(rèn)為，“北方當(dāng)有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應(yīng)當(dāng)去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國教育。”蔡元培慨然領(lǐng)命。蔡元培任校長后，改革北大領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)科、學(xué)制設(shè)置，創(chuàng)辦科研機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)平民教育，首行男女同校。他采取“兼容并包”的方針，大量引進(jìn)新人物，不拘一格招聘眾家。北京大學(xué)很快即開學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。
蔡元培先生作為新文化運(yùn)動的主將，他利用北大作為平臺，擴(kuò)大新文化運(yùn)動的影響，始終戰(zhàn)斗在第一線。他支持日益興盛的新文化運(yùn)動，提倡白話文，贊成文學(xué)革命，反對封建復(fù)古主義，倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮。他的努力終使北大成為“五四”時期新文化運(yùn)動的中心。
其實(shí)蔡元培是在北大第14任校長的，而北京大學(xué)是在1912年，辛亥革命勝利不久之后，由原來的京師大學(xué)堂改建而來的，當(dāng)時學(xué)校聘請的第一任校長名叫嚴(yán)復(fù)。如果熟讀歷史 課本的人應(yīng)該記得，他就是《天演論》的翻譯者。蔡元培先生是北大卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他兼容并包的采納人才，擔(dān)任北大教師是當(dāng)時的人們對文科、學(xué)術(shù)有了正確的認(rèn)識。如電視劇《覺醒年代》，他聘任的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、楊昌濟(jì)等。特別是他效法“三顧茅廬”聘請陳獨(dú)秀的劇情，令人為他“不拘一格降人才”的務(wù)實(shí)精神做法而感動。
有人把蔡元培稱之為北京大學(xué)"永遠(yuǎn)的校長"，之所以值得不斷追懷，在于其一舉奠定了這所大學(xué)的基本品格。還有人評價這位教育家：百年中國，出現(xiàn)過無數(shù)英雄豪杰，但要講對于北大的深刻影響，至今沒有可與蔡校長比肩者。時至今日，蔡元培之于北大，幾乎成為一個"神話"―他那個人的學(xué)識才情與時代的要求竟如此配合默契，千載難求，不可復(fù)得。
（三）
關(guān)于教育救國問題，值得回憶和研究。教育救國是中國近代具有普遍社會影響的教育主張。貫穿于19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，盛行于二三十年代，持其說者身份各異?；局鲝埵峭ㄟ^發(fā)展教育使人民由愚變智，使國家轉(zhuǎn)貧為富、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存。維新派最早提出，認(rèn)為當(dāng)時世界的競爭是“智爭學(xué)戰(zhàn)”，強(qiáng)國之道全在“開民智”，興學(xué)校。20世紀(jì)初清末新政中的教育改革事實(shí)上是這種思想的體現(xiàn)。戊戌政變后資產(chǎn)階級革命派與改良派因政治路線不同而發(fā)生爭論：嚴(yán)復(fù)等反對暴力革命，堅(jiān)持教育救國主張；革命派主張改造中國第一步只有革命，章太炎認(rèn)為開民智不必他求，“但恃革命以開之”。民國建立后至五四運(yùn)動時期，教育救國、科學(xué)救國、教育先行、教育萬能等主張日趨高漲，在諸多取向相同而取法相異的教育思潮與運(yùn)動中都有體現(xiàn)，如職業(yè)教育、平民教育、鄉(xiāng)村教育、國家主義教育等，黃炎培、陶行知、梁漱溟等被視為代表人物。中國共產(chǎn)黨早期理論家雖不排斥教育，卻認(rèn)為以革命改造社會才能有好的教育，改造教育與改造社會是合一的；國共合作分裂后，更是明確批判教育救國論，有觀點(diǎn)認(rèn)為在階級矛盾、民族矛盾空前激烈的時代，對教育性質(zhì)和作用應(yīng)有清醒認(rèn)識，以明確面臨的主要任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭期間，在大后方甚至敵占區(qū)，知識分子與民眾堅(jiān)持教育事業(yè)，事實(shí)上也是將教育視為救國之策。在我看來，電影《武訓(xùn)傳》令人深思，說明教育與救國、興國的課題值得研究。當(dāng)然，蔡元培先生的教育思想也需要深入研究。
有人說，教育是永恒的話題，即使如今，關(guān)于教育方面的莫衷一是，說三道四，真的不容易說清楚。如果分析教育的功能和作用，實(shí)際上，教育就是一種有目的、有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授知識和技術(shù)規(guī)范等的社會活動。教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專多能的人才，培養(yǎng)和養(yǎng)育經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展需要的勞動力，培養(yǎng)合格公民，為國、為家、為社會創(chuàng)造科學(xué)知識和物質(zhì)財(cái)富，推動經(jīng)濟(jì)增長，推動民族興旺，促進(jìn)人的發(fā)展，推動世界和平和人類發(fā)展。教育在社會中起著相當(dāng)重要作用，而教育又分為家庭教育、學(xué)校教育等等，這些教育加在一起對孩子的引導(dǎo)作用相當(dāng)重要。正是因?yàn)榻逃婕扒Ъ胰f戶，所以，在當(dāng)前，教育的社會關(guān)注度越來越突出，人們對教育的期望值越來越高。中國的現(xiàn)代教育不僅面臨亞歷山大的局面，更是任重道遠(yuǎn)。
日本的教育興國經(jīng)驗(yàn)給了我們啟示。中國光明的未來，必須堅(jiān)持科教興國戰(zhàn)略，這已經(jīng)成為民眾的共識。我作為教育工作者，當(dāng)為教書育人而自豪。我慶幸我們正處于教育興國的黃金時代。我們呼喚新時代的教育家，呼喚當(dāng)代的蔡元培。教育家需要人才輩出，更需要與時俱進(jìn)。我們堅(jiān)信，在勝利地迎來了第一個“一百年”之際；我們還要不忘初心，為實(shí)現(xiàn)第二個“一百年”的宏偉目標(biāo)而奮斗。文化的弘揚(yáng)，教育的振興，科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展，時不我待！
秦寄翔
